冈瑟·冯·哈根斯
冈瑟·冯·哈根斯
2000 年 4 月，在“Folha de S. Paulo”的“Mais！”一书中，我发表了文章“死亡的形式”，它宣传并解释了“塑化”，这是一种保存尸体的新技术，由德国解剖学家冈瑟·冯·哈根斯 (Gunther von Hagens) 于几十年前在德国海德堡解剖研究所开发。通过这种方法，冯·哈根斯用塑料材料（硅胶、环氧树脂和聚酯）代替尸体中的有机物质，使尸体的潮湿材料获得可塑性，即保持可塑性、无味和干燥。
毫无疑问，冯·哈根斯有一个好主意：开发一种保护技术，允许对尸体进行宏观研究，而不会产生传统保护化学通常会产生的令人不适的气味或组织色调的变化。因此，对人体的解剖学研究可能更具教育意义和启发性。
毫无疑问，冯·哈根斯有一个好主意：开发一种保护技术，允许对尸体进行宏观研究，而不会产生传统保护化学通常会产生的令人不适的气味或组织色调的变化。因此，对人体的解剖学研究可能更具教育意义和启发性。
该文章中指出的另一项创新是将非专业公众引入这一科学领域，因为冯哈根斯决定将这份研究材料转化为展览作品，以“身体的世界”。
第一次展览于 1995 年在日本举行，吸引了成千上万的参观者。在欧洲，“身体世界”于 1997 年在曼海姆开幕，在参观人数方面也超过了预期的成功。从那时起，这些展览的参观人数已超过1300万，其中大部分是被尸体所引起的迷恋和超越皮肤表面认识自己的好奇心所吸引。
在参观了 2000 年德国科隆的展览并采访了解剖学家后，我写道：“不仅仅是解剖课，结果是为德国医生这是对人体的去神圣化或再神圣化，而且据他说，这是对其形式和功能民主化的一种尝试。
外行访客，效果令人恐惧。好奇、印象深刻的面孔漫步在陈列着 200 多件作品的大厅中，包括被水平和垂直延伸切片的尸体以及健康和患病的器官，它们的透明度、开口和可塑性都得到了详细展示。”
显然，冯·哈根斯不仅发现了一种成功的尸体防腐新技术，而且还发现了一个金矿，因为除了尸体展览的入场费外，解剖学家每次塑化处理防腐尸体还能获得 75,000 欧元，换句话说，大约 28 万巴西雷亚尔。
正如欧元下雨一样，对尸体和展览的批评和讨论也随之而来，首先是道德和宗教方面的。
通过将尸体暴露为艺术品来打破科学和艺术世界的壁垒，解剖学家变得更加激进，2002 年 11 月，他在伦敦的亚特兰蒂斯画廊进行了第一次公开尸检，大约 500 人的有争议的演讲。被指责是有争议的非法表演，当时的冯·哈根斯为自己辩护，声称他所做的是以解剖学民主化的名义，即他在学校推广一种做法。
对解剖学家作品的另一种解读是他变成了一个警察案件。这是德国杂志《明镜周刊》于 2004 年 1 月 19 日以一篇 12 页的文章的形式提出的投诉，标题如下：“博士。死亡。冈瑟·冯·哈根斯 (Gunther von Hagens) 尸体参展商的可怕生意”。文章指责解剖学家没有明确这项工作的规则，即他使用的材料的来源以及他如何建造/雕刻身体。 《明镜周刊》的封面故事谴责这位德国医生代表他的艺术尸体展览走私、滥用和不择手段地推销人体，目前在法兰克福和新加坡双展。
展示了员工在中国大连处理尸体的照片，据该杂志称，“其三个尸体工厂之一”（另外两家分别位于德国海德堡和比施凯克） ，同样在中国），引用该杂志在调查期间收集的文件，以及通过银行报表和解剖学家及其员工的报表记录，文章指责冯·哈根斯建立了一个“真实的人类尸体市场” ，它在资本主义最简单的规则下运作：购买廉价的原材料，以优惠的成本制造，并进行有利可图的商业化。”
翻译成尸体，据《明镜周刊》2003 年 11 月收集的一份文件称，“有 647 具完整的尸体”。
此外，该文件“列举了3909个身体部位，如腿、手或阴茎，并编目了182个胎儿、胚胎和新生儿，并附有系列编号、大小、身高和性别”。
对于尸体或其部分来自哪里的问题，该杂志回答说：“冈瑟·冯·哈根斯（Gunther von Hagens）不仅从事尸体捐赠工作，他采取它可以采取的机构”。文章接着指责这个“死投机者”除了低价出售捐赠的尸体外，还低价出售在其大连工厂附近军营中被处决的中国囚犯的尸体。文章还指责冯·哈根斯欺骗来自他们相信他们的展览是在观察一具真实完整的尸体，从而对自己的身体有所启发。根据“明镜周刊”的说法，没有什么比这更虚假的了！
该杂志描述说，这位现代的弗兰肯斯坦博士就像在流水线上一样，正在从他工厂的货架上取走腿、胳膊和其他更完美或更适合替换那些有缺陷、小或肌肉不足的零件和器官。你正在拼凑的尸体。
在展示冯·哈根斯厨房的工作原理时，“明镜周刊”写道：“即使是尸体的‘质量’也被详细记录下来。例如，尸体编号 03MI0077 仅用作原材料；对于这个身高1.66米的“男性全身”，经过验证：“左眼缺失，手脚残缺”。另一方面，尸体03FI093被注册为第一质量材料：女性，身高1.67米，肌肉好，欧洲血统。适合展览。”
文章以冯-哈根尼式的预言结束，即世界只会在他死后和他自己的塑化后才能认识到他的作品的伟大。
生与死
解剖学家冈瑟·冯·哈根斯（Gunther von Hagens）所做的“尸体的塑化”，可以从双重角度看。
一方面，这个程序向我们揭示了人与生命之间的一些问题关系，及其机制和历史。在这项新技术的背后，是早在18世纪就出现在西方世界的生物力量、生命领域、身体及其知识。根据米歇尔·福柯（“死亡的权利和生命的权力”，在“性的历史”，1988 年，Ed. Graal），这是一场与资本主义发展相关的变革运动。它是关于一种科学力量知识的发展，它改变了生命和看待生命的视角，从而改变了死亡。
通过这种知识运作的效果，包括对生命和身体的重新分类，或者对身体和生命的认识能力，观察科学如何侵占对身体和生命的权利，颠覆旧的以及控制它的传统系统，例如过去由法律、宗教或国家等领域行使的权力。
这个领域使今天的身体成为可能，或者像人们希望的那样。这意味着目前对身体和生命是什么或可以是什么行使主权，这可以反映在为保护和照顾身体、生命、死亡以及创造或改造身体而开发的新生物技术中。生活。
因此，冈瑟·冯·哈根斯 (Gunther von Hagens) 对尸体进行塑化的过程也反映了当前人类对他和其他身体、生与死的统治时刻。阅读和操纵（生者和死者）身体的新可能性似乎是一种全球现象，我们所有人，在不同的环境中，都在创造、寻求了解和消费。
身体改造技术，例如由整形手术开发的技术，用于替换器官或身体部位，例如那些在移植、假肢插入或允许控制和人工创造生命或延长生命的生物遗传学和药理学知识中进行的，是我们已经建立和我们生活的历史时刻的其他例子。
同样的操纵身体和生命的过程，在它所创造的科学和技术中，另一方面，促进了这个身体转变为一个对象，在事物或商品中，就身体将自身转化为消耗自身并被消耗的物质而言：尸体被博士“塑化”。例如，在博物馆展出的冯·哈根斯 (von Hagens) 不仅可以对人体进行宏观研究，还可以作为图像消费并作为商品出售。毕竟，尸体展览的大量参观者表明我们正在挤满博物馆，我们想看到自己的内在，或者我们对病态或怪诞有一些着迷。
换句话说，按照福柯的说法，许多疾病临床分析的知识对象，即尸体，在展览“世界的身体”，在音乐会中，或者在昂贵而奇怪的消费对象中。
但是，据德国杂志报道，“身体的世界”指出了另一个观察结果：这些尸体是秘密安装的。这意味着，冯·哈根斯（Von Hagens）所提出的“解剖学民主化”，即对人体的科学和解剖学研究，是一个集合，因为它是由单方面定义的人体各部分总和组成的对象靠他取悦大众。这种对人体的操纵引发了一个伦理问题，即滥用该身体的风险，以及一个法律问题，即它的商业化——发表在《明镜周刊》上的文章谴责和批评的问题。
1 月 28 日，《法兰克福汇报》刊发了一份由海德堡大学解剖学研究所教授作出的澄清，他们说他们离我们很远。来自它的尸体展览项目，声称冯·哈根斯所展示的远非教学和可接受的信息。根据这篇文章，“那些因为对人体解剖学真正感兴趣而寻求曝光的人，被欺骗是要付出代价的”。
既然一个文明的伦理价值观是由时间、文化、习惯和信仰决定的，那么很明显，对身体、生与死的观念的重新定义一直在发生，伴随着他们的伦理和道德价值观。
因此，尽管恰逢其时的技术创新和对人体解剖学知识的大胆扩展，将其领域扩展到艺术和普通大众，似乎冯·哈根斯最大的问题一直是没有公开尸体修复的历史，没有明确尸体的起源和构造规则，使得暴露尸体的想法仅限于考虑到我们对自己的迷恋，节目和大企业的构想。
文字作者：Maria Teresa Santoro
柏林技术大学传播与符号学博士，圣犹达塔德大学 (SP) 传播与语言教授。
